台北爱上創意設計交流論壇

標題: 《大闹天宫》中孙悟空的美術造型設計分析 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-5-9 17:01
標題: 《大闹天宫》中孙悟空的美術造型設計分析
（一）我国動画成长简介

動画的成长進程，十分的漫长，如今發明的不少丹青记實，比方岩画等等情势，均可以窥見人對物體活動的记實用意活着界分歧地域均有雷同用意表示的發明，诸如青海的马家窑文化中的跳舞纹盆，發明于西班牙北部洞窟内奔驰的野牛岩画，腿部和尾巴有反复刻劃（仿照活動）。

魔術幻灯作品是阿塔纳斯克于十七世纪發現的，這一發現被廣泛認為是動画的肇端之作。它是在開有小口的金属箱體中安排入一盏灯，小孔處安顿透镜，灯光透過安排于透镜與灯之間的绘制有圖象的玻璃，将圖象操纵灯光投射到映放到墙上。有趣的是早在中国唐代時代發現并于十七世纪引入欧洲表演皮電影，固然石斛,有魔術幻灯有技能和法子上的區分，却反應出分歧區域的人對付光影操作一样的存眷和钻研。

我国第一部動画片出生于1926年，是由万氏兄弟創作的《大闹天宫》，這個時代中，是中国動画的黄金期間。以後，万氏兄弟在中国傳統泥土里一向在苦苦的寻觅着讓動画扎根的法子。1940年以後，遭到美国動画片《白雪公主》的開导，万氏兄弟组织了100多人举行了绘制創作，用了1年多的時候，一共绘制了20000多画稿。终究在1941年的時辰，完成為了一部具備中国特點的作品—《铁扇公主》，這部動画作品是我国甚至亚洲第一部動画。接着万氏兄弟又在1961年的時辰，完成為了《大闹天宫》的上集，在1964年的時辰完成為了下集。《大闹天宫》的完成標记着中国動画史進入了巅峰期間，是我国動画的光辉之作，从其中国動画進入了一個延续不乱的高產期，《大闹天宫》這部電影具備光鲜的人物特色，影响了我国几代人，是動画中的精品。

八十年月今後，跟着鼎新開放的渐渐铺開，外来文化涌入，中邦本土文化收到很大的打击。傳統的價值觀审雅觀渐渐摆荡。相對于固化毫無防范的中国文化財產不知不觉中几近堕入障碍，這一點在動画財產尤其紧张。近几年跟着當局對文化財產的器重和存眷，動画業又有了杰出的成长趋向。可是不论是技能、藝術仍是市場推行都相對于後進的中国動画財產，面對着国表里動画市場百家樂賺錢,的压力，動画財產主體存在的诸多問題和消费群體的审美怠倦，要想凸起重围重振民族動画財產，仍然是任重而道遠。

（二）张光宇先活泼画片子美術造型气概

《鬼话西遊》的創作進程十分的坎坷，那時上海美術片子制片廠的不少美術設計都對重要的人物形象举行了設計和造型筹備，但是不断改進的万籁鸣导演都不是十分得意，厥後，經由過程朋侪先容，请到了那時在在中心美術學院教书的张光宇傳授，他在美術脚色設計，有很深的成就，因而其對人物的环境举行深入的阐發，才有了咱们喜好的孙悟空的脚色。

张光宇師长教師的《大闹天宫》美術設計，重要代表着他對故事的深入熟悉，同時也有本身的立异，在傳統的根本上，阐扬了本身的想象力。其重要的創作人物有孙悟空、玉皇大帝、太上老君腰椎間盤突出膏藥, 、太白金星、二郎神、四大天王、哪吒等，在他们身上所表示出来的不但仅是人物自己，也包括着作者對人物的深入認知，同時在张光宇師长教師的刻劃下，其人物生理勾當都表示的淋漓至净，同時有他们的形象可以或许反應出中国的傳統的文化的精華。在重要形象設計上都有着十分较着的特色。孙悟空所表示出来的英勇、對峙，恩仇分明，玉皇大帝所表示出来的不以為意的賣弄狡猾、哪吒的骄横，都表示的十分的清楚，可以或许轉达给觀众的工具加倍的丰满，使得全部故事加倍的充分。美術造型最贵重的是可以或许有精心的砥砺却可以或许不呈現出陈迹。从全部《大闹天宫》的主角们的美術造型設計，都能看出张光宇師长教師的美術素養和其高妙的功底，和對人物的深入認知。

2、《大闹天宫》中孙悟空的美術造型設計阐發

（一）《大闹天宫》中孙悟空的美術造型表示情势

作為四台甫著之一的《西纪行》，被人们用戏剧、评书、皮電影等藝術情势再創作出来，在城镇村落、田間地頭顯現给泛博人民，而孙悟空具有泛博的“追星族”。在全部《鬼话西遊》的造型設計和美術設計中，民族藝術都有其出色的表示，同時又加之了本身的立异，使得民族藝術加倍的饱满，故事變节加倍的圆润，导演万籁鸣對民族藝術的爱好和其成长鼓吹从他的片子从可以看出，他所有的作品都有较着的民族特點。

在《大闹天宫》中孙悟空的造型都是由其内在的。脸谱是汉族傳統戏曲演員脸上的绘画，用于舞台表演時的化装造型藝術。脸谱對付分歧的行當，环境纷歧。脸谱中的赤色脸代表着忠义、正直、有血性。影片中的孙悟空的面部中心用赤色勾勒成一颗“心”形，表示其忠勇正直，是一個有血性的勇敢脚色。绿色的眉毛，红绿互补，使得孙悟空的眼睛更加逼真。皮電影是一種用烛炬或焚烧的酒精等光源照耀兽皮或纸板做成的人物剪影以演出故事的民間戏剧。《大闹天宫》中孙悟空的打架動作應用了民間皮影的表示情势。和民間戏剧打架元素。

孙悟空脸部設計来是从京剧的脸谱中吸收的灵感，因為戏曲在實際糊口中获得了人们的爱好，其形象也是深刻人心，其故事也是人人皆知，以是不管是在戏曲中仍是動画中都有着類似的處所，如许在設計上就可以吸收戏曲的长處，同時加之本身對全部脚色的認知和立异来完成孙悟空這個脚色。如在孙悟空的脸上的红心就是創作者的精心創作，红心不但在内在上表示出了孙悟空的内心特性，嫉恶如仇，心里纯真等，不但在形状上，同時在内在上也表示十分的刀具收纳架,凸起，同時红心又像一個桃子，凸起了山公喜好吃桃子的赋性。正由于如许才有了厥後的蟠桃园中經典部門。在其颈部随便围着的蓝色领巾，黄色的小皮裤，表示出一個自由自在、技藝壮大的形象。他表現的創作者张光宇@師%sW951%长%sW951%教%sW951%師對全%8y4h9%部@孙悟空形象的認知，同時表示了导演万籁鸣師长教師心中的公理的英雄形象。同時其在這一時代的藝術造型气概也暴露呈現。

（二）《大闹天宫》中孙悟空的脚色造型气概和特性

在《大闹天宫》中，孙悟空的形象神彩實足，英勇强健，从其鹅黄上衣，红裤子，短裙，鞋子等都可以或许看出其形象特性。他的面部造型最為邃密，同時也表示出了中汉文化的精華，导演采纳了中国戏曲的脸谱的元素，對其面部举行刻劃，同時又不局限于脸谱的僵直，頭發棕色，在頭顶部位有一撮呈八字形的白色毛發，新月形的眉毛。导演最具匠心的是在其眉間到鼻尖，和两眼之間的局域画出一個红心，嘴型像山公同样长长的，有四根髯毛在嘴的上下四角，一措辞，嘴角的髯ku casino đăng nhập,毛就會摆荡，十分可爱，同時其豁亮的双眼和蓝白相間的眼白，表示出一双锋利的火眼金睛。孙悟空的造型就有京剧藝術的美感，合适那時人们的审雅觀，同時也是對現代藝術有着承先启後的感化。

（三）美術造型設計對動画作品的意义

从《大闹天宫》的美術造型設計可以看出，其在傳統的根本上經由過程必定的浮夸伎俩，再連系使命性情的特色，加以润饰完成的。在造型設計上，應用了不少平涂的伎俩、具備平面化的特色。美術造型設計在對對整部動画的設計气概上、镜頭画面的脚色塑造上、情感空气的社會空間物資空間上都有很大的影响。作為動画作品组成中首要的構成部門，美術造型設計是可以跟着時候扭轉而變革的物的造型設計。美術造型設計對付動画片的美感起到最大晋升感化，强化了動画片的主題特色。它對付可以或许使動画影片的衬着结果加倍丰满。得當的美術造型設計更能為影視作品晋升附加值直接影响着整部作品的气概和藝術程度。

中国動画可以說汗青久长，近百年的成长，動画財產成长日月牙异，此中美術造型設計功不成没，可以說美術造型設計是動画的魂魄，可以或许从一小我物的美術造型可以看出你是不是具有丰硕的内在和内心勾當。一般的動画片中都能以故事折射實際，讓人们更多的熟悉到其内在，以是在全部進程中，人物經由過程美術造型設計，营建出動画的表示力，同時可以或许加深人们的想象力等，使得全部故事加倍的饱满。

動画片子的美術設計看起来是一组或若干组形象和布景、場景的圖象，現實上本色的感化是用視觉形象定位動画影片的藝術气概和藝術品格或品位，使文學性的情形意境視觉化。美術設計對整部動画的視觉形态具備文化和审美的导向感化。

3、《大闹天宫》對我国動画成长的影响

（一）鞭策了我国傳統文化的成长

从《大闹天宫》的全部美術造型設計均可以看出此中的中国傳統藝術的利用，不论是是此中的人物造型、情况設計都有着中国的傳統文化的符号。如此中的人物形象，如孙悟空的戏曲造型設計，玉皇大帝的年画的画法設計，此中的山石都有中国山川画的特性，都是對我国傳統文化的宏扬。此中不但有對我国傳統文化護胃保健食品,的立异，同時也能表示出导演万籁鸣對我国傳統文化的责任感，但愿把我国的傳統的藝術傳布和發扬。在近年明天将来美動漫財產成长愈来愈壮大，而我国的傳統的動画藝術范兒顯得莫衷一是，我国的新一代對日美動漫的崇敬和仿照，那末動漫創作者對此應當有所認知，日美動漫吸引着年青人究竟结果有其事理，而在這個進程中，我国的動漫創作者，是不是可以或许在中国傳統藝術的根本长進行立异，創作出人们爱好的動漫作品。以是在這個進程中嗎，應當要偏重的培育民族文化的责任感，同時也增强創作，如许才能讓中国的傳統藝術可以或许傳播下去。讓中国的動画財產有新的火力。

（二）鞭策了我国動漫財產的成长

从中国的動画成长汗青来看。在国產動画中都有對傳統藝術的尊敬和表示，同時對美術气概的民族化也是十分器重。《大闹天宫》中的美術造型不但解释了中国傳統藝術的魅力，也表示了我国的傳統的美術質料的秘聞。在初期的時辰的這些優异的作品的美術造型設計中，都有着强烈民族气概。《大闹天宫》正值社會主义扶植時代，孙悟空代表了在革命和扶植大水中的人民大众，是一個改天換地的英雄形象。孙悟空這個形象不但获得了海内人们的爱好，在国際上也有不俗的评價，而在這以後，海内的年青人遭到日美動漫的動画气概的影响，海内的德律風市場几近被日美動漫所盘踞。可是有一些動画人在不懈的尽力創作，可以說《大闹天宫》是功不成没的，在今天“為中華民族的伟大回复”的尽力的標语下，不但是經濟的回复，也是文化的回复，而在動画財產，《大闹天宫》仍然是国產動画人的標杆。

4、结论

動漫的創作起首應當器重文化的秘聞，没有秘聞就像没有根的浮萍，是没有任何的附加價值的。其次應當在題材上有适應時代成长的選擇。《大闹天宫》不但在文化秘聞、創作根据和期間需求上都是很好的展示，不但為厥後的動画創作人供给了動漫自己的創作灵感，在更深條理，對人们心里的寻求方面也有很好的表示感化。同時其創作也應从中国原創民族藝術中拔取素材，對去举行再創作，用来向世界轉达中国的文化和精力情怀。如许的原創的動画美術才是最有價值的。

参考文献

[1]C.C動漫社编著．超等漫画素描技法.造型篇［M］．北京：中国青年出书社，2008．

[2]冯静．動画片《大闹天宫》中“孙悟空”形象[Z]．搜狐文娱，2009．

[3]王思涵．傳統藝術在動画片《大闹天宫》中人物造型設計中的應用[D]．2014．

[4]张立美．動画美術的造型設計［J］．科技信息(學術钻研)，2007(02)

[5]蔡楠．中国傳統美術與動画造型設計［J］．美術教诲钻研，2012(04)．

[6]傅文斌．動画脚色造型設計［J］．浙江工藝美術，2008(04)．

[7]张旆．中国的動画造型技能［M］．北京:電子工業出书社，1998．

[8]富饶．中国動画：路渐渐其修遠兮[J].傳媒．2008（09）．

[9]张鬆林．寻找美術片子民族化的萍踪[M].北京：中国片子出书社，1985．

[10]李雷．我国動画藝術中装潢性的钻研[J].中北大學學報，2009，（03）．

[11]张鬆林．追寻美術片子民族化的萍踪[J].今世片子，1985，（02）．

[12]耿兰峰．试论今世中国動画成长中的民族性問題[J].河南社會科學，2008，（01）

[13]赵梦林．中国京剧脸谱［M］．中国书店，2012．

[14]赵鑫．動画造型設計［M］．天津大學出书社，2010．

[15]朱明帆.谈脚色造型設計在動画中的首要性[D]．

歡迎光臨台北爱上創意設計交流論壇 (https://bbs.dr-idesign.cn/)